¿Qué es el síndrome de Kundalini?
¿Qué es el síndrome de Kundalini? En psicología, un síndrome se refiere a una combinación de varios síntomas que suelen presentarse simultáneamente.
El síndrome de Kundalini es desde una perspectiva psicológica una serie de fenómenos que abarcan la aparición de síntomas sensoriales, motores, mentales y afectivos. El síndrome de Kundalini es un complejo de síntomas que puede surgir durante una crisis espiritual o un despertar de la Kundalini.
Estos fenómenos se describen en la psicología transpersonal, las experiencias cercanas a la muerte y otras fuentes sobre temas transpersonales, espirituales o médicos. El síndrome de Kundalini también se conoce como síndrome fisio-Kundalini.
El índice del síndrome fisio-kundalini según Greyson
Bruce Greyson (nacido en 1946), psiquiatra y neurocientífico estadounidense, desarrolló el Índice del Síndrome Fisio-Kundalini para evaluar la Kundalini. Este índice comprende cuatro categorías principales: síntomas motores, síntomas somatosensoriales, síntomas audiovisuales y síntomas psicológicos.
Síntomas motores síndrome de kundalini
El cuerpo adopta y mantiene posiciones extrañas sin razón aparente.
El cuerpo se congela o adopta posiciones rígidas.
La respiración espontánea se detiene o se vuelve rápida, superficial o profunda sin razón aparente.
Movimientos corporales involuntarios espontáneos.
Síntomas somatosensoriales
Sensación de hormigueo o orgásmica espontánea, profunda y extática.
Sensaciones corporales que comienzan en los pies, las piernas o la pelvis y se extienden por la espalda y el cuello hasta la coronilla, la frente, la cara y la garganta hasta el abdomen.
Sensaciones extremas de calor o frío que recorren el cuerpo.
El calor o el frío corporales son lo suficientemente intensos como para quemar o dañar a alguien o a un objeto inanimado.
Dolor en partes específicas del cuerpo que comienza y termina abruptamente.
Sensaciones de hormigueo, vibración, picazón o cosquilleo en la piel o en el cuerpo.
Síntomas audiovisuales
Sonidos internos como silbidos, silbidos, chirridos, rugidos o ruidos similares a flautas.
Voces internas.
Luces o colores internos que iluminan partes del cuerpo.
Luces internas lo suficientemente brillantes como para iluminar una habitación oscura.
Síntomas psicológicos
Observarse a sí mismo, incluyendo los propios pensamientos, como si fuera un espectador.
Éxtasis, dicha, paz, amor, devoción, alegría o unidad cósmica repentinos e intensos.
Miedo, depresión, odio o confusión repentinos e intensos.
Pensamientos que se aceleran, ralentizan o cesan por completo espontáneamente.
Experimentarse físicamente como algo más grande que el propio cuerpo.
Greyson no mencionó el síntoma principal, a saber, una sensación energética (de calor) en la columna vertebral, lo que, en mi opinión, hace que el índice sea impreciso, especialmente en el contexto de un despertar de la Kundalini.
El insomnio frecuente tampoco se menciona. Además, faltan fenómenos importantes de los siddhis de la Kundalini , los fenómenos paranormales que pueden ocurrir durante un despertar de la Kundalini, como la experiencia extracorpórea. En mi opinión, el punto 8 de la lista de Greyson generalmente requiere una explicación más detallada.
Además, Itzhak Bentov (1923-1979) utilizó el término Síndrome Fisio-Kundalini en su libro "Tras la pista del Péndulo Salvaje". Posteriormente,
El Dr. Lee Sannella utilizó el término para describir la incidencia de fenómenos fisiológicos que coexisten con las experiencias Kundalini. Tanto Itzhak Bentov como Lee Sannella coincidieron con la visión de Gopi Krishna de que la Kundalini es la base para el desarrollo hacia estados superiores de conciencia.
El término Síndrome Kundalini también fue utilizado, entre otros, por el psiquiatra y psicoterapeuta checo Stanislav Grof (nacido en 1931) en su guía "Emergencia Espiritual: La Comprensión y el Tratamiento de las Crisis Transpersonales " (hasta 2017) .
Stanislav Grof es el fundador de la Psicología Transpersonal, que inicialmente utilizaba sustancias psicoactivas, pero posteriormente se transformó en Respiración Holotrópica. Gracias a Stanislav Grof, reconoció la "crisis espiritual", con o sin síndrome de Kundalini, como tal y la distinguió de los patrones psicopatológicos. También fundó la Red de Emergencia Espiritual (SEN), que ayuda a personas en "emergencias espirituales".
La maestra budista y psicoterapeuta Tara Springett también habla del síndrome de Kundalini y utiliza el término "psicosis kundalini". (Actualizado en 2020)
Siempre que se aplican las interpretaciones psicológicas occidentales al proceso de Kundalini, se utiliza el término "síndrome de Kundalini", así como un complejo proceso de transformación fisio-psicoespiritual. Por lo tanto, esta terminología es utilizada principalmente por psicoterapeutas occidentales.
El síndrome de Kundalini desde una perspectiva yóguica
Desde una perspectiva yóguica, la situación es algo diferente. La visión puramente psicológica del despertar de la Kundalini, incluso interpretada en un contexto espiritual, es fragmentada porque los conceptos, filosofías y sistemas hindúes son inherentemente completos y se fragmentan al traducirlos a la psicología y los patrones de pensamiento occidentales.
El yoga, incluido el Kundalini Yoga, contiene descripciones detalladas de los nadis (canales sutiles de energía), los tres granthis (tres nodos), los siete chakras principales y los tres nadis principales: Ida, Pingala y Sushumna.
Además, el yoga clasifica y diferencia sistemáticamente los fenómenos de despertar energético y/o estados extraordinarios de conciencia según su grado. También existen, en resumen, diversas etapas de iluminación, diferentes niveles de despertar y diferentes niveles de conciencia.
Mientras que los psicoterapeutas occidentales interpretan el despertar de la Kundalini como el Síndrome de Kundalini dentro del contexto de una crisis espiritual, C.G. Jung lo ve como el proceso de individuación.
Ambas interpretaciones no son fundamentalmente erróneas, pero desde una perspectiva yóguica clásica, están fragmentadas.
La terminología psicológica occidental relativa al proceso de la Kundalini es, en mi opinión, problemática cuando se habla de "psicosis de la Kundalini".
Los fenómenos energéticos, los estados alterados de conciencia, los fenómenos de trance y/o el aumento del flujo de prana no pertenecen inherentemente a un complejo sintomático que esté siempre y exclusivamente relacionado con la Kundalini.
Por ejemplo, los fenómenos de trance ocurren con frecuencia en el vudú, pero esto es fundamentalmente diferente de un despertar de la Kundalini. Los fenómenos energéticos también pueden experimentarse con la conciencia cotidiana sin tocar los reinos trascendentales. Las habilidades paranormales, a su vez, se encuentran en las tradiciones mágicas, sin que la Kundalini sea siempre la causa, al igual que las habilidades mediúmnicas de las personas no siempre son atribuibles a la Kundalini.
El síndrome de Kundalini es, por lo tanto, un término técnico que intenta comprender el fenómeno de la Kundalini desde una perspectiva psicológica occidental, pero, en mi opinión, no logra describir el misterio en sí. Aquí es donde entran en juego las filosofías del yoga.
